DESPUNTE

Dios, entre otras gracias, le entrega a David las palabras y las notas musicales. Su propio nombre permite un juego, un caos de letras, que atrae, como un agujero negro, la palabra “Dádiva”.

El Supremo Tramoyista (en esta acepción, claro: ‘Persona que inventa, construye o dirige tramoyas de teatro’) le proporcionó papiros, cálamos y tintas; arpas y liras. En este gran teatro, habitan —es ley cósmica—, todos los sones, graves y agudos; todas las palabras, las nombradas y las que aún esperan en la antesala del Paraíso.

Si David se escribiera a sí mismo, ¿cómo lo abordaría? ¿Escribiría Puestos y oPuestos? Si diera forma a un poema, ¿qué veríamos de él en esos versos? ¿Dejaría entrever las tensiones entre el blanco y el negro?

El rey David era poeta, y músico: tocaba, entre otros, el arpa y la lira. Era un gran Guerrero también. Es el rey más conocido de la Biblia. Gobernó desde 1055 hasta 1015 a.C. Encontramos su historia en los libros 1 y 2 de Samuel.

En uno de sus poemas más conocidos, el Salmo 23, compara a Dios con un pastor.

El Señor es mi pastor;
nada me falta.
 En verdes praderas me hace descansar,
a las aguas tranquilas me conduce,
 y repara mis fuerzas

[…]
 Aunque pase por el más oscuro de los valles,
no temeré peligro alguno,
porque tú, Señor, estás conmigo;
tu vara y tu bastón me inspiran confianza.

 Me has preparado un banquete
ante los ojos de mis enemigos;
has vertido perfume en mi cabeza,
y has llenado mi copa.

David era un músico brillante. Siendo aún joven, el rey Saúl lo invitó a servirle como instrumentista.

Fue más o menos así: Saúl ordenó que buscaran a David para que tocara el arpa ante él, de modo que sintiera alivio y se librara de las aflicciones que lo aquejaban. David así lo hacía y tanto agradaba al rey, que este pidió a Isaí, el padre de David, que lo dejara ir a servirlo como su escudero y músico real.

Uno de los mayores logros de David, también de joven, fue derrotar al gigante Goliat (1 Samuel, 17). Diariamente, este filisteo enorme, desafiaba con arrogancia al ejército israelita. Y tenía con qué (Algunas fuentes dicen, medía, entre 2,06 y 2,97 metros de altura). Ningún soldado se atrevía a enfrentarse a la furia del semejante guerrero. Fue David quien lo bajó de un hondazo: una piedra le abrió, al gigante, un agujero exacto en el medio de la frente.

Pero vayamos, también, al fino sombreado natural que tiene esta historia: El episodio de David y Betsabé es uno de los relatos más dramáticos del Antiguo Testamento.

Cierta noche, en Jerusalén, el rey David paseaba por su azotea cuando vio a una hermosa mujer que se bañaba en las inmediaciones (2 Samuel 11:2). David preguntó a sus criados y le dijeron que era Betsabé, la esposa de Urías el hitita, uno de los valientes capitanes del ejército del rey (2 Samuel 23:39). David, recibió esa información, una información que podría obturar un ‘normal’ desenvolvimiento de los venideros hechos. De todas maneras, el rey (Para eso soy rey, se habrá justificado a sí mismo) hizo subir a Betsabé al palacio. Y se acostaron juntos. O yacieron juntos.

Tiempo después, la esposa del hitita notó que estaba embarazada (2 Samuel 11:5), y se lo informó a David.

La reacción del rey fue intentar ocultar este ‘accidente’. Entonces, ordenó que trajeran a Urías con la excusa de que informara qué estaba sucediendo en el campo de batalla. El guerrero se presentó ante el rey y comentó cómo estaban las cosas con los amonitas. David agradeció el reporte y, ‘ya que estaba ahí’, le concedió un permiso especial para que el capitán pudiera pasar la noche con su esposa.

 Pensaba David que, así, podría encubrirse el embarazo. Al día siguiente el rey habrá preguntado: ¿Y?, ¿qué tal?, ¿todo bien? Bien, todo bien, le habrá dicho Urías. ¿Disfrutaste? Y acto seguido, el hitita le soltó que, de ninguna manera podía disfrutar de ese privilegio que le otorgaba el rey mientras sus hombres chocaban en el campo de batalla contra los amonitas (2 Samuel 11:9-11). Pero David insistió, y Urías mantuvo la misma postura en la siguiente noche.

Se hizo evidente que el ‘desliz’ de David y Betsabé no llegaría a encubrirse si las cosas iban tiradas por esos bueyes. David, por lo tanto, puso en marcha un segundo plan: ordenó a su jefe militar, Joab, que colocara a Urías en la primera línea de batalla y luego se apartaran de él, para dejarlo expuesto al ataque enemigo. Joab siguió la orden y, como no podía suceder de otra manera, el capitán del rey cayó en esa batalla. 

David mandó a matar a Urías, el hitita, para quedarse con su mujer, Betsabé. De ahí viene el Hijo de Dios. Florece de ese linaje:

“Las multitudes que seguían a Jesús por delante y por detrás gritaban: ‘¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!’». (Mateo 21:9-15). 

“¡Hosanna al hijo de David!”. De ahí viene la salvación para una de las más grandes devociones del mundo.

David: bello y feo. David: de frente despejada, y de ceño apretado. El de las perfectas melodías, y el de las desviaciones de los tonos correctos. Todo en uno. Todo en un ser humano.

Contemplar y meditar este misterio, es contemplar nuestro propio misterio, de luces y de sombras, de claridades y tinieblas.

Preguntas y respuestas, no vive una sin la otra, no muere la otra sin la una.